摘要：。如何。。？就此而言，诸比丘众，当比丘内心贪欲意向生起，知有内心贪欲意向。彼亦明了，贪欲意向，原所未有，如何生起。已生起者，如何弃除。已弃除者，如何未来不复生起。” 《巴利大藏经·长部》（卷22 《大念处经》）：“诸比库，什么是正见呢？诸比库，苦之智、苦集之智、苦灭之智、导至苦灭之道之智。诸比库，这称为正见。”。...。如何。。？就此而言，诸比丘众，当比丘内心贪欲意向生起，知有内心贪欲意向。彼亦明了，贪欲意向，原所未有，如何生起。已生起者，如何弃除。已弃除者，如何未来不复生起。” 《巴利大藏经·长部》（卷22 《大念处经》）：“诸比库，什么是正见呢？诸比库，苦之智、苦集之智、苦灭之智、导至苦灭之道之智。诸比库，这称为正见。”。
贪图99亿的人们，並为了守护像生命般的99亿而向充满贪欲的世界进行对抗的故事。 台湾由friDay影音、LINE TV、myVideo影音 於12/5起每周四五上午10点播出。 收视最低的集数以蓝色表示，收视最高的集数以红色表示，而空格则表示该集的收视没有相关数据。 tvN 水木连续剧：《精神病患者日记》、《金钱游戏》。
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tan tu 9 9 yi de ren men ， 並 wei le shou hu xiang sheng ming ban de 9 9 yi er xiang chong man tan yu de shi jie jin xing dui kang de gu shi 。 tai wan you f r i D a y ying yin 、 L I N E T V 、 m y V i d e o ying yin yu 1 2 / 5 qi mei zhou si wu shang wu 1 0 dian bo chu 。 shou shi zui di de ji shu yi lan se biao shi ， shou shi zui gao de ji shu yi hong se biao shi ， er kong ge ze biao shi gai ji de shou shi mei you xiang guan shu ju 。 t v N shui mu lian xu ju ： 《 jing shen bing huan zhe ri ji 》 、 《 jin qian you xi 》 。
贪欲特別有效的一种方式。也是五停心观之一。 在梵文中，śubhā为洁净或美好之意，加上否定词头a-，形成aśubhā，意为不洁净、不美好，含有厌恶之意。以不净的身体作为观想对象，在心中以意念形成影像（想），將思想集中於这个影像之上（系念），进行禪修，以进入三。
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寂？其心正住不动不乱而不放逸，是为寂相。」 《翻译名义集》：「【奢摩他】此云止。《涅槃经》云：「奢摩他，名为能灭，能灭一切烦恼结故；又名能调，能调诸根恶不善法故。又曰寂静，能令三业成寂静故。又曰远离，能令眾生离五欲故。又曰能清，能清贪欲瞋恚愚痴三浊法故。以是义故，故名定相。」」。
贪欲灯火下，为了成为灯光下的主角，展开激烈战爭的过程，將会忠实地刻划想要拥有更高地位、掌握更强大权力的欲望。 Part.1（发行日期：2016年12月6日） *收视最低的集数以蓝色表示，收视最高的集数以红色表示，而空格则表示该集的收视没有相关数据。 KBS：《住在我家的男人》、《花郎》。
贪欲、利欲）、色欲（或称性欲）、名欲、食欲（或称饮食欲）、睡欲。 对欲乐产生想要的心態，称为贪欲（kāmacchanda），为五盖之一。对欲乐产生的爱取，称欲爱（kāma-taṇhā）。对於欲乐产生的贪，称欲贪（Kāma-rāga），为十结之一。 佛教经常把世界分为三。
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chags），佛教术语，意思为依恋、热切的想要、渴望、贪婪，是一种心情状態，热衷与贪图於世间三有的事物，希望获得与保有，但终是受挫。它的根源是无明、愚痴以及我见，被认为是三毒之一。它也是一种心所。其反义字为无贪。 贪是指对於外境，产生爱取，不愿放弃的心態。释迦牟尼佛认为，离开贪欲，可以使心解脱，离开无明，可得慧解脱。。
集，由梁天担任监制，王启基故事编审。剧集首播於1981年12月，主演演员有潘志文、岳华、江涛、谭荣杰、罗乐林、麦天恩、平凡等人。 倪三 (潘志文饰)是京城四大名捕之一且身兼朝廷六扇门副总管，武功高强但为人却贪欲甚重，一次为追查乱党来到万山镇，结识了荆晓峰 (岳华饰)，得知小镇有一笔巨额的财宝，倪三。
(작가)）编剧再度合作打造。此剧讲述三个女人因错误的慾望和贪慾酿成悲剧，她们在疯狂斗爭中寻找人生答案的故事。 收视最低的集数以蓝色表示，收视最高的集数以红色表示，而空格则表示该集的收视没有相关数据。 KBS1 日日连续剧：《加油，我的人生》、《我眼里的豆荚》 MBC 日日连续剧：《秘密之家》 本剧是车艺莲产后四年復出之作。 第58集出现汉字名写作「洪眞优」。。
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透过佛门中的解脱智慧知见的闻思修，確实了知五蕴的虚妄，因而自然断除三毒。另外通过勤修戒定慧三学得到清净心，平等心，正觉心也能熄灭三毒。 佛教的造像“生死轮”中，用鸽代表贪、蛇代表瞋、猪代表痴。 烦恼 (佛教) 根本烦恼 无明 《长阿含经》卷8：「谓三不善根：一者贪欲，二者瞋恚，三者愚痴。」 万金川. 文本对勘与汉译佛典的语言研究-以《维摩经》为例。
贪欲（巴利文与梵语：kāmacchanda），又译欲贪、欲欲，佛教术语，指对於世间欲乐的追求。佛教认为，贪欲会带来烦恼，因此列为五顺下分结之一；贪欲也会障碍一个人，使其无法解脱，因此列为五盖之一，称为贪欲盖（kāmacchandanīvaraṇa）。 在梵文中，kāmacchanda是一个复合字，由。
贪欲、嗔恚、愚痴、散乱之心、我见。《坐禪三昧经》將念佛视为可对治上述各心混合间杂及除灭余重罪的法门。 观察原来觉得洁净美好的事物的不净之相，是停止贪欲的方法。适合贪着心多的人修习。欲界最重贪为男女欲贪，以白骨观，九想观来对治，以渐断除对男女色及对色身的贪爱不舍，而能断身见，乃至断三縳结，证初果。进修解脱法门，得解脱。。
事物，或是得不到我们想要的事物，但又无法控制，因而产生不愉悦、愤怒、刺激、烦恼与仇恨，它会造成错误的行为与恶业。它被认为是三不善根之一。反义字为无瞋。 《翻译名义集》卷6：「提鞞沙，此云嗔恚，恚、怒、恨也。」 《长阿含经》卷8：「谓三不善根：一者贪欲，二者瞋恚，三者愚痴。」 恚 (佛教) 瞋恚 三毒。
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未生善令得生，对未生之善使生。又谓五种善根虽未生，为令生故，一心勤精进，方便修习，令得生。 其中五盖，即五毒（贪瞋痴慢疑），是指：贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、悔盖、疑盖。 五善根则指：信根、勤根、念根、定根、慧根。 三十七菩提分法 精进 《俱舍论》（卷二十五）：“何故说勤名为正断？於正修习渐习位中此勤力能断懈怠故，或名正胜，於正持策身语意中此最胜故。”。
主要依四向四果的果位修行需断烦脑次第来区分。 断身见、戒取、疑（三结），证得初果须陀洹 断身见、戒取、疑（三结），並淡薄贪欲、瞋恚，证得二果斯陀含 断尽五下分结，证得三果阿那含 断尽五下分结与五上分结，证得四果阿罗汉 五下分结： 包含身见、戒取、疑（三结），加上贪欲、瞋恚。又称五顺下分结，下分是欲界的意思，这五结都是欲界烦恼，因此被称为五下分结。。
三障，佛教用语，其中包括1.烦恼障、2.业障、3.报障。佛教认为众生因为有此三障，所以不容易相信接受佛法，皈依三宝，乃至开悟佛道。 尔时世尊告禪难提及勅阿难：「汝等当教未来眾生罪业多者，为除罪故，教使念佛。以念佛故，除诸业障、报障、烦恼障 出自禪祕要法经 第2卷 三障包括， 烦恼障，如贪欲,嗔恚,愚痴。
佛教中，大致分为三类，即贪缚、瞋缚、痴缚三者。 贪欲缚、瞋恚缚、戒取缚、我见缚，四者合称四缚。 《杂阿含经》卷3〈74经〉：「有五受阴，何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离；不如实知故，於色所乐、讚叹、系。
离妄语者得八种天所赞法； 离两舌者得五种不可坏法； 离恶口者得成就八种净业； 离绮语者得成就三种决定； 离贪欲者得成就五种自在； 离嗔恚者得八种喜悦心法； 离邪见者得成就十功德法。 十善 十恶 六度 四无量心 三十七道品 佛说十善业道经. [2014-11-13]. （原始内容存档于2020-05-24）。
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依四諦精进，却各自创出新方法，舍弃四諦为修行次第轴心，故此最终不断异变。人乘及天乘的四諦，知苦的定义、积集的定义、寂灭的定义与灭苦的次第方法。知已，依八苦次第精进至三苦，諦思外身內身，目標是断三结。 巴利语sacca, 既可以是名词中性，亦可以是形容词。若是名词，意思是諦、事实或真理；若是形容词，。
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《杂阿含经·八二三经》：「如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．瞋恚。断此五下分结。得中般涅槃。於彼未等觉者。得生般涅槃。於彼未等觉者。得无行般涅槃。於彼未等觉者。得有行般涅槃。於彼未等觉者。得上流般涅槃。」 《杂阿含经·九三。
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